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2021-11-11 15:48:33|已瀏覽:138次
造字圣人一般指四目老翁-倉頡(jié),亦名蒼頡,屬于上古時(shí)代中國傳說中的人物。最早提及倉頡者,是戰(zhàn)國時(shí)期的荀
卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》。漢朝后,在《淮南子》和《論衡》中,已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”,開始神化。
尤其是漢朝的《緯書》又進(jìn)而渲染,說倉頡“生而能書,又受河圖錄書,于是窮天地之變,仰視奎星圜曲之勢,俯察魚文鳥羽,
山川指掌,而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇,發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。
從歷代典籍的記載看,倉頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面:所謂的“蒼(倉)頡作書”,并不是說倉頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來,而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行廣泛
搜集,并加以認(rèn)真整理,從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。
二、受洛書,河圖、洛書上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù),和統(tǒng)民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到,倉頡登基為帝后,向南巡
狩自己的領(lǐng)土,登上陽虛山,隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭,發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案,獻(xiàn)給倉頡。八卦就是
洛書演化而來,后為《周易》來源。
倉頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來,使它系統(tǒng)化、整齊化,對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。秦始皇二十六年(前221 年)統(tǒng)一中國之
后,效法倉頡推行“書同文字”,強(qiáng)制對(duì)文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范。
《說文·序》中記載, 秦統(tǒng)一之前,“分為七國”,各國之間“ 言語異聲,文字異形 ”。一統(tǒng)后,“ 隨想李斯乃奏同之,罷其不
與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作 《 爰?xì)v篇 》,太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂
小篆者也。”秦朝統(tǒng)一和簡化文字,采用小篆。由此可見,文字的發(fā)明和流傳,不是一人之力和一時(shí)之功所能完成的,承載著更
多祖先的智慧,歷經(jīng)反復(fù)篩選,最終走向規(guī)范化,被人們所接受。倉頡作為漢字的發(fā)明者,僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻(xiàn)的“
智者”的代表和象征。
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